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行测常识大全:乡镇公务员常识40000问(一百一十二)(2)

来源:中公乡镇公务员考试网     2019-09-29 09:25:19

11208.伊斯兰哲学

伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系。逊尼派被认为是主流派别,又被称为正统派,分布在大多数伊斯兰国家,中国穆斯林大多也是逊尼派;什叶派的信徒主要分布在伊朗,还存在于其它一些国家和地区,比如伊拉克等国。两派的分歧主要在于对穆圣继承人合法性的承认上。

伊斯兰哲学是阐述伊斯兰教基本信条并对自然、社会、人类思维进行论证的一种哲学理论和思想体系。在其发展过程中形成了经院哲学(凯拉姆学);苏非神秘主义哲学;自然哲学;以及10世纪在巴士拉出现的哲学家学术团体“精神兄弟社”所提出的宗教哲学理论等。在近现代,伊斯兰哲学又出现了现代主义、复古主义和实证主义等思想倾向和派别。

11209.佛教哲学

佛教是世界三大宗教之一,由公元前6—前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子悉达多所创,东汉时自西向东传入我国。

佛教有大乘佛教和小乘佛教两大宗派。大乘佛教派别包括中观派、瑜伽行派等,以及别的一些或以经典为宗依,或以修持主张为差别形成的宗派,如华严宗、净土宗、三论宗、禅宗等。“大乘”强调利他?普度众生?提倡以“六度”为主的“菩萨行”。“小乘”有俱舍、成实二宗,声闻缘觉的法门,以修身自利为宗旨。

中国化的佛教哲学融合了中国的儒学、道学、玄学,对佛教宗教唯心主义哲学体系进行了特有的论证、解释和发挥。中国佛教哲学的发展,在客观上也促进了中国无神论和唯物主义思想的深化,构成了中国哲学史的重要一环。

11210.造纸术

发明:西汉前期。

发展:东汉,105年,蔡伦造蔡侯纸。

传播:4世纪东传至朝鲜、日本,8世纪西传至中亚、阿拉伯、非洲、欧洲。

11211.印刷术

发明:雕版印刷术发明于隋唐。(868年印刷的《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷品)

发展:活字印刷发明于北宋,发明者为平民毕?。

传播:东传朝鲜、日本,西传埃及和欧洲。

11212.指南针

发明:战国“司南”。

发展:北宋时指南针用于航海事业。(作用:经济文化交流和欧洲航海家发现美洲实现环球航行)

传播:南宋时(13世纪)指南针由阿拉伯人传到欧洲。

11213.火药

发明:唐朝中期。

发展:唐末开始用于军事,南宋时制造出世界上最早的管形火器“突火枪”。

传播:13世纪中期传入阿拉伯,由阿拉伯传入欧洲。

11214.《尚书》记载了公元前2137年的一次日食,为人类最早的日食记录。

11215.商代甲骨文已经记载了日食、月食,并且出现了原始历法——阴阳历。

11216.春秋战国之际,二十八宿体系已经建立。

11217.春秋战国时采用的是古四分历,取周年长度为365又1/4天,采用十九年七闰的方法。

11218.《春秋•文公十四年》中记载公元前613年世界上首次关于哈雷彗星的记录,比欧洲早600多年。

11219.战国《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。石申绘制了人类历史上第一张星象表。

11220.在我国历法中占有重要地位的二十四节气经过逐步发展,到战国时已完备。

11221.汉武帝时编制第一部完整历书——《太初历》。

11222.《汉书•五行志》中有世界最早的太阳黑子记录。

11223.东汉张衡对月食作了最早的科学解释,发明地动仪,比欧洲早1700多年。

11224.南北朝时期的祖冲之编制的大明历取一周年长度为365.24231481天,和近代科学测定的数值相差仅50余秒。

11225.隋唐时期著名学者僧一行进行了人类历史上第一次对子午线长度的测定,创制了用于天体测量的仪器——黄道游仪。他还发现了恒星位置移动现象,比英国人哈雷提出恒星自行早了一千多年。

11226.宋元时代传统的天文仪器发展到尽善尽美的程度。元朝科学家郭守敬编制的恒星多达2500颗。他在1280年完成了中国古代登峰造极的历法——《授时历》,以365.2425日为一年,比公历早300年。

11227.约公元前3000年埃及人使用太阳历。

11228.约公元前2000年,埃及的“纸草书”上记录了陨星,巴比伦人发明日晷,建立天文台。

11229.公元前7世纪,巴比伦人发现日食和月食重复出现的周期。

11230.公元前585年,古希腊泰勒斯第一次?日食发生日期。

11231.约公元前310~前230年,古希腊天文学家、数学家阿利斯塔克,首创地球自转并绕太阳公转的“太阳中心说”。

11232.公元1543年,波兰哥白尼的《天体运行论》出版,确立日心说体系。

11233.公元1609年,德国开普勒提出行星运动的椭圆定律和椭圆面积定律;意大利伽利略制成第一架天文望远镜,第一次用望远镜观察天空。

11234.战国时期的名医扁鹊,采用“望闻问切”四诊法诊断疾病,后世尊为“脉学之宗”。

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