例题

“上海精神”将“互信”排在首位，充分体现了“和合”精神。这是因为不管是一个国家内部还是国与国之间，都是信任为先。《论语》中，子贡问孔子，作为执政者在“足食”“足兵”“民信”三者之间如何做选择，孔子认为“信”是优先的选择，因为“民无信不立”。“互信”的观念，超越了国际上流行的一般国际关系理念，让“做好邻居”深入人心。上合组织多年来的发展也充分证明了这一点，从最开始对于边界问题的成功解决，到应对恐怖主义、分裂主义和极端主义威胁，再到当前强调求同存异、合作共赢，“互信”都是基础。

这段文字介绍了：

A.“互信”对现今国际关系理念的超越

B.儒家思想对解决当前国际问题的启示

C.上合组织在国际舞台上发挥作用的基础

D.“上海精神”强调“互信”的背景和意义

【中公解析】D。本题考查文段主旨。解答这类题目首先要分析文段内容，确定文段主旨，其次，分析选项表述是否与原文一致，最后，对于与原文一致的选项再判断其是否符合文段主旨。文段首先说明“上海精神”将“信任”排在首位，接着以《论语》中的内容介绍了其将“信任”作为精神内涵的背景，后文又介绍了其产生的现实意义。故文段重点强调“上海精神”对于“互信”的重视。接下来分析选项。A项为文段部分内容，只能对应部分现实意义，排除。B项“儒家思想”范围过大，排除。C项“上合组织”并非文段重点，排除。D项内容可以表达出“上海精神”对于“互信”的重视，是对文段主旨的准确表述。故本题选D。

例1

如果说《清明上河图》集中反映了宋朝生活“俗”的一面，“西园雅集”则是“雅”的象征。在北宋被传为佳话的“西园雅集”，表现了当年众多文人雅士的宴游场景，苏轼、李公麟、米芾等聚集一堂，或吟诗赋词，或抚琴唱和，或打坐问禅，形成了以苏轼为中心的文人圈。身在其中的画家李公麟以写实手法将雅集描绘下来，米芾作序，“水石潺瑗，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人同清旷之乐，不过如此”。“西园雅集”是古代绘画史中的一个经典母题、后代画家多有摹本或仿作，这也是宋人精神的一种延续。

这段文字主要意在：

A.比较“西园雅集”和《清明上河图》的不同风格

B.介绍“西园雅集”的创作者和所描摹的文化名人

C.阐释“西园雅集”所呈现的文人趣味和精神价值

D.评价“西园雅集”对中国古代绘画史的独特贡献

【中公解析】C。文段首先以《清明上河图》引出“西园雅集”的话题，并说明“西园雅集”具有雅的内涵;接着通过介绍“西园雅集”中描绘的当年众多文人雅士的宴游场景，体现出宋代文人雅士的高雅情趣;最后指出“西园雅集”是古代绘画史中的一个经典母题，后代画家对其多有摹本或仿作，这也是宋人精神的一种延续。综合分析可知，文段为并列结构，主要说明了“西园雅集”的价值：不仅呈现了文人高雅的情趣，还是宋人精神的延续。A项，《清明上河图》是文段引出话题的内容，非文段重点。B项，只能对应文段部分内容，概括不全面，排除。C项，“‘西园雅集’所呈现的文人趣味和精神价值”对文段概括恰当，当选。D项，“‘西园雅集’是古代绘画史中的一个经典母题”体现的是“西园雅集”在中国古代绘画史中的重要地位，而非其对中国古代绘画史的独特贡献，排除。故本题选C。

例2

葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林在对刘尧汉先生所著文章《论中华葫芦文化》的评述中提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润，线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄;大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。

这段文字意在说明葫芦文化：

A.源远流长 B.与时俱进 C.内涵丰富 D.寓意吉祥

【中公解析】D。文段围绕中国的葫芦文化展开，无论是谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，还是符合“尚和合”“求大同”的理念，蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等，宗旨都是在论述中国葫芦文化的核心——吉祥。D项正确。文段并未介绍葫芦文化的历史，也未介绍葫芦文化在当代的发展，排除A、B。C项，文段说明葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，强调的是葫芦文化的内涵是吉祥，而非葫芦文化内涵丰富，排除。故本题选D。